Komunisme dan Pan-Islamisme: Pidato Tan Malaka pada Kongres Keempat Komunis Internasional 12 November 1922

Tan Malaka Bersama Anggota Komintern pada Kongres Komintern ke-4 tahun 1922

Tan Malaka Bersama Anggota Komintern pada Kongres Komintern ke-4 tahun 1922

Ini adalah sebuah pidato yang disampaikan oleh Tan Malaka pada Kongres Keempat Komunis Internasional di Moscow 12 November 1922. Mengambil masalah dengan tesis yang disusun oleh Lenin dan diadopsi pada Kongres Kedua, yang telah menekankan perlunya sebuah “perjuangan melawan Pan-Islamisme”, Tan Malaka berpendapat untuk pendekatan yang lebih positif. Tan Malaka (1897-1949) terpilih sebagai ketua Partai Komunis Indonesia pada tahun 1921, tetapi pada tahun berikutnya dia dipaksa untuk meninggalkan Hindia Timur oleh pemerintah kolonial. Setelah proklamasi kemerdekaan pada bulan Agustus 1945, ia kembali ke Indonesia untuk berpartisipasi dalam perjuangan melawan kolonialisme Belanda. Dia menjadi pemimpin dari Partai Murba (Partai Proletar), yang dibentuk pada tahun 1948 untuk mengatur oposisi kelas pekerja terhadap pemerintahan Soekarno. Pada Februari 1949 Tan Malaka ditangkap oleh tentara Indonesia dan dieksekusi.

Kawan-kawan! Setelah mendengar pidato yang dibuat oleh Jenderal Zinoviev, Jenderal Radek dan kawan-kawan Eropa lainnya, dan dengan memperhatikan pentingnya, untuk kita di Timur juga, dari masalah front persatuan, saya berpikir bahwa saya harus berbicara, dalam nama Partai Komunis Jawa, untuk ribuan jutaan rakyat tertindas di Timur.
Saya harus meletakkan beberapa pertanyaan kepada kedua jenderal. Mungkin Jenderal Zinoviev tidak memikirkan tentang sebuah front persatuan di Jawa, mungkin front persatuan kita adalah sesuatu yang berbeda. Namun keputusan Kongres Kedua Komunis Internasional dalam prakteknya kita harus membentuk sebuah front persatuan dengan nasionalisme revolusioner. Mengingat, seperti yang kita harus mengakui, bahwa membentuk sebuah front persatuan diperlukan di negara kita juga, front persatuan kami tidak bisa dengan Demokrat Sosial tapi harus dengan kaum nasionalis revolusioner. Namun taktik yang digunakan oleh kaum nasionalis melawan imperialisme sangat sering berbeda dari kita, mengambil, misalnya, boikot dan perjuangan pembebasan Islam, Pan-Islamisme. Ini adalah dua bentuk yang saya terutama mengingat, jadi saya mengajukan pertanyaan-pertanyaan berikut. Pertama, apakah kita akan mendukung gerakan boikot nasional atau tidak? Kedua, kita mendukung Pan-Islamisme, ya atau tidak? Jika ya, seberapa jauh kita untuk mendukungnya?
Boikot, saya harus mengakui, tentu bukan sebuah metode Komunis, tapi itu adalah salah satu senjata paling tajam yang tersedia pada situasi penaklukan politik-militer di Timur. Dalam dua tahun terakhir kita telah melihat keberhasilan tahun 1919 boikot rakyat Mesir melawan imperialisme Inggris, dan lagi boikot dari Cina yang besar pada akhir 1919 dan awal 1920. Gerakan boikot terbaru terjadi di British India. Kita bisa menganggap bahwa dalam beberapa tahun ke depan bentuk-bentuk boikot akan dilakukan di Timur. Kita tahu bahwa itu bukan metode kami, itu adalah metode borjuis kecil, sesuatu yang dimiliki oleh kaum borjuis nasionalis. Kita dapat mengatakan lebih, bahwa pemboikotan berarti dukungan untuk rumah-tumbuh kapitalisme, tetapi kita juga telah melihat bahwa setelah pada gerakan boikot di British India, sekarang ada seribu delapan ratus pemimpin mendekam di penjara, bahwa pemboikotan telah menghasilkan suasana yang sangat revolusioner , memang bahwa gerakan boikot benar-benar memaksa pemerintah Inggris untuk meminta Jepang untuk bantuan militer, dalam kasus itu harus berkembang menjadi pemberontakan bersenjata. Kita juga tahu bahwa para pemimpin Mahommedan di India – Dr Kirchief, Hasret Mahoni dan Ali bersaudara – dalam kenyataannya nasionalis, kami tidak naik untuk merekam ketika Gandhi ditangkap. Tetapi orang-orang di India tahu betul apa yang ada setiap revolusioner tahu: bahwa kekuatan lokal hanya dapat berakhir dengan kekalahan, karena kita tidak memiliki senjata atau bahan militer lainnya di sana, maka pertanyaan dari gerakan boikot, sekarang atau di masa depan, akan menjadi satu untuk menekan Komunis kita. Baik di India dan di Jawa kita sadar bahwa banyak kaum Komunis yang cenderung memberitakan sebuah gerakan boikot di Jawa, mungkin karena ide-ide Komunis yang berasal dari Rusia telah lama dilupakan, atau mungkin karena ada semacam melepaskan perasaan Komunis di British India bisa menantang seluruh gerakan. Dalam setiap kasus kita dihadapkan dengan pertanyaan: Apakah kita untuk mendukung taktik ini, ya atau tidak? Dan seberapa jauh kita bisa mendukung?
Pan-Islamisme adalah cerita panjang. Pertama-tama saya akan berbicara tentang pengalaman kita di Hindia Timur di mana kami telah bekerja sama dengan kaum Islamis. Kami di Jawa, memiliki sebuah organisasi yang sangat besar dengan petani yang sangat miskin, Sarekat Islam (Islamic League). Antara tahun 1912 dan 1916 organisasi ini memiliki sejuta anggota, mungkin sebanyak tiga atau empat juta. Itu adalah gerakan rakyat yang sangat besar, yang timbul secara spontan dan sangat revolusioner.
Sampai 1921 kami bekerja sama dengan itu. Partai kami, yang terdiri dari 13.000 anggota, masuk ke gerakan populer dan melakukan propaganda di sana. Pada tahun 1921 kami berhasil mendapatkan Sarekat Islam mengadopsi program kita. Sarekat Islam terlalu gelisah di desa-desa untuk mengontrol pabrik dan slogan: Semua kekuasaan untuk kaum tani miskin, semua kekuatan untuk kaum proletar! Jadi Sarekat Islam membuat propaganda yang sama seperti Partai Komunis kita, hanya kadang-kadang dengan nama lain.
Namun pada tahun 1921 terjadi perpecahan sebagai akibat dari kritik janggal dari kepemimpinan Sarekat Islam. Pemerintah melalui agen-agennya di Sarekat Islam mengeksploitasi perpecahan ini, dan juga mengeksploitasi keputusan Kongres Kedua Komunis Internasional: Perjuangan melawan Pan-Islamisme! Apa yang mereka katakan kepada para petani yang sederhana? Mereka berkata: Lihatlah, Komunis tidak hanya ingin membagi, mereka ingin menghancurkan agamamu! Itu terlalu banyak untuk seorang petani muslim yang sederhana. Petani berpikir: aku telah kehilangan segalanya di dunia ini, harus saya kehilangan surga saya juga? Itu tidak akan melakukannya! Ini adalah bagaimana umat Islam berpikir sederhana. Para propagandis antara agen pemerintah dieksploitasi ini sangat berhasil. Jadi kami harus perpecahan. [Ketua: Waktu Anda sudah habis.]
Saya datang dari Hindia Timur, dan melakukan perjalanan selama empat puluh hari. [Tepuk tangan.]
Sarekat Islam-percaya pada propaganda kita dan tetap bersama kami dalam perut mereka, untuk menggunakan ungkapan populer, tetapi dalam hati mereka mereka tetap dengan Sarekat Islam, dengan surga mereka. Untuk surga adalah sesuatu yang kita tidak bisa memberi mereka. Oleh karena itu, mereka memboikot pertemuan kami dan kami tidak bisa melanjutkan propaganda lagi.
Sejak awal tahun lalu kita telah bekerja untuk membangun kembali hubungan dengan Sarekat Islam. Pada kongres pada bulan Desember tahun lalu kita mengatakan bahwa Muslim di Kaukasus dan negara-negara lain, yang bekerjasama dengan Soviet dan berjuang melawan kapitalisme internasional, memahami agama mereka dengan lebih baik, dan kami juga mengatakan bahwa, jika mereka ingin membuat propaganda untuk agama mereka , mereka bisa melakukannya, meskipun mereka tidak harus melakukannya dalam pertemuan tetapi di masjid-masjid.
Kami telah diminta pada pertemuan publik: Apakah Anda Muslim – ya atau tidak? Apakah Anda percaya pada Tuhan – ya atau tidak? Bagaimana kita menjawab ini? Ya, saya katakan, ketika saya berdiri di hadapan Allah aku adalah seorang Muslim, tapi ketika saya berdiri di hadapan laki-laki saya bukan [tepuk tangan meriah]

Muslim, karena Tuhan mengatakan ada banyak setan di antara manusia! [Tepuk tangan keras.]

Jadi kita ditimpakan kekalahan pada para pemimpin mereka dengan Qur’an di tangan kita, dan pada tahun kongres terakhir kami, kami memaksa para pemimpin Sarekat Islam, melalui anggota mereka sendiri, untuk bekerja sama dengan kami.
Ketika sebuah pemogokan umum terjadi pada Maret tahun lalu, para pekerja Muslim membutuhkan kami, karena kami memiliki buruh kereta api di bawah kepemimpinan kami. Para pemimpin Sarekat Islam berkata: Anda ingin bekerja sama dengan kami, sehingga Anda harus membantu kami, juga. Tentu saja kami pergi kepada mereka, dan berkata: Ya, Tuhan Anda sangat kuat, tapi ia telah mengatakan bahwa di bumi ini buruh kereta api lebih kuat! [Tepuk tangan keras.]

Buruh Kereta Api (VSTP) adalah komite eksekutif Tuhan di dunia ini. [Tertawa.]
Tapi ini tidak menyelesaikan pertanyaan, dan jika kita memiliki perpecahan lain kita bisa yakin bahwa agen pemerintah akan berada di sana lagi dengan mereka Pan-Islamisme. Jadi pertanyaan tentang Pan-Islamisme adalah salah satu yang sangat cepat. Tapi sekarang yang pertama harus memahami apa kata Pan-Islamisme benar-benar berarti. Sekali, itu memiliki makna historis dan berarti bahwa Islam harus menaklukkan seluruh dunia, pedang di tangan, dan bahwa ini harus terjadi di bawah kepemimpinan Khalifah, dan khalifah harus berasal dari Arab. Sekitar 400 tahun setelah kematian Muhammad Muslim terpecah menjadi tiga negara besar dan dengan demikian Perang Suci kehilangan maknanya bagi seluruh dunia Muslim. Dengan demikian kehilangan makna bahwa dalam nama Tuhan, Khalifah dan agama Islam harus menaklukkan seluruh dunia, karena Khalifah Spanyol mengatakan, Akulah Khalifah yang benar, saya harus membawa spanduk, dan Khalifah Mesir mengatakan sama, dan Khalifah Baghdad berkata, Aku adalah Khalifah yang sebenarnya, karena saya dari suku Arab Quraish.
Jadi Pan-Islamisme tidak lagi memiliki makna aslinya, tetapi sekarang dalam prakteknya makna yang sama sekali berbeda. Hari ini, Pan-Islamisme berarti perjuangan pembebasan nasional, karena bagi Muslim Islam adalah segalanya: tidak hanya agama, tetapi juga negara, ekonomi, makanan, dan segala sesuatu yang lain. Dan begitu Pan-Islamisme sekarang berarti persaudaraan semua orang Muslim, dan perjuangan pembebasan tidak hanya dari Arab tetapi juga India, Jawa dan semua orang muslim yang tertindas. Persaudaraan ini berarti perjuangan pembebasan praktis bukan hanya melawan Belanda, tetapi juga bahasa Inggris, kapitalisme Prancis dan Italia, karena itu melawan kapitalisme dunia secara keseluruhan. Itulah yang Pan-Islamisme saat ini berarti di Indonesia antara bangsa-bangsa kolonial tertindas, menurut propaganda rahasia mereka – perjuangan pembebasan melawan kekuatan imperialis yang berbeda dari dunia.
Ini adalah tugas yang baru bagi kita. Sama seperti kita ingin mendukung perjuangan nasional, kita juga ingin mendukung perjuangan pembebasan, sangat agresif sangat aktif 250 juta Muslim hidup di bawah kekuasaan imperialis. Oleh karena itu saya bertanya sekali lagi: haruskah kita mendukung Pan-Islamisme, dalam pengertian ini?
Jadi saya mengakhiri pidato saya. (Tepuk tangan Hidup).

————————00000000000—————-

(Sumber Asli dari Bahasa Inggris: http://www.tanmalaka.estranky.cz/clanky/karya-karya-tan-malaka/communism-and-pan-islamism-_1922_.html)

Iklan

Tinggalkan Balasan

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s