Candi Sojiwan: Lambang Kerukunan dan Kebajikan

Candi Sojiwan, Jawa Tengah (Koleksi: BP3 Jawa Tengah)

Candi Sojiwan, Jawa Tengah (Koleksi: BP3 Jawa Tengah)

Masalah intoleransi di negeri ini sepertinya terus memuncak dan menjadi-jadi saja baik antara sesama umat beragama maupun antar umat beragama. Setelah warga Ahmadiyah yang mengalami kekerasan dan pengusiran, giliran warga penganut Syiah di Madura diusir dari tanah mereka dan tempat mereka mengungsi oleh kelompok masyarakat Sunni. Saya tidak habis pikir mengenai hal ini, bagaimana bisa masyarakat yang mengatasnamakan agama “Rahmatan Lil Alamin” mengusir saudara-saudara mereka sendiri, tentunya saudara sebangsa dan setanah air. Apakah memang tidak ada lagi jalan yang lebih damai untuk ditempuh tanpa harus melakukan tindakan yang tidak berperikemanusiaan tersebut. Mungkin untuk saat ini kaum minoritas satu agama dan bisa jadi ke depan kaum minoritas lain akan menjadi korbannya bila tidak segera dicegah.

Rakyat diusir dari tempat kelahirannya sendiri tanpa bisa dicegah oleh Negara membuktikan bahwa Negara kita memang tidak mampu menjadi tempat berlindung bagi seluruh pemeluk agama dan kepercayaan walaupun Undang-Undang Dasar telah menjamin itu semua. Masih banyak kelompok-kelompok yang berusaha menghegemoni kebenaran dalam ber-Tuhan, padahal masalah Ketuhanan adalah wilayah pribadi masing-masing. Negara melalui pemerintah seharusnya bertindak tegas terhadap kelompok yang melakukan pengusiran tersebut dan melindungi kelompok minoritas Syiah untuk kembali ke tempat asal mereka bukan merelokasinya. Ya, mau apalagi pemerintah kita memang dungu dan kelompok pengusir adalah masyarakat bebal yang sulit untuk diajak bicara untuk lebih toleran dengan kelompok penganut kepercayaan lain seharusnya ada solusi yang saling menghormati, apalagi melihat kenyataan sejarah bahwa telah banyak momen-momen maupun artefak yang menunjukkan bahwa Negara kita dibangun dari toleransi-toleransi yang harmonis antara kepercayaan pendatang dan lokal. Salah satu contohnya adalah artefak bangunan candi Sojiwan di wilayah Prambanan, Klaten, Jawa Tengah. Baca lebih lanjut

Iklan

Dewa-Dewi dalam Sistem Pantheon Pada Masa Mataram Kuno (Bagian 2)

Candi Prambanan sebagai signifikansi penggambaran Pantheon Hindu (Koleksi: www. kitlv.nl)

pantheon berasal dari bahasa Latin pantheios yang artinya merujuk pada kuil untuk semua dewa. Akan tetapi pantheon dapat diartikan sebagai keseluruhan dewa-dewi itu sendiri yang banyak dipuja oleh masyarakat. Keseluruhan dewa-dewi yang dipuja oleh masyarakat ini dalam prakteknya tidak dipuja secara bersama-sama sekaligus melainkan masing-masing dewa-dewi dipuja sendiri sesuai dengan peran dan kesempatan yang berbeda.

Jawa pada masa Mataram kuno telah dipengaruhi dua sistem kepercayaan besar yaitu Hindu dan Budha. Persebaran bangunan pemujaan (candi) di berbagai wilayah Jawa cukup jelas menggambarkan pemujaan terhadap para dewa-dewi Hindu dan Budha ini. Setiap bangunan candi, menggambarkan dewa-dewi yang dipuja masyarakat berbeda-beda sesuai dengan kepercayaan mereka pada saat itu. Hal ini ditunjukkan melalui arca-arca dewa-dewi yang terdapat di bangunan candi tersebut. Dan juga menunjukkan hirarki para dewa-dewi ini dalam sistem kepercayaan tersebut. Baca lebih lanjut

Dewa-Dewi dalam Sistem Pantheon Pada Masa Mataram Kuno (Bagian 1)

Siwa Mahadewa, Prambanan, Jawa Tengah 1920 (Koleksi: http://www.kitlv.nl)

Kebudayaan tak pelak lagi juga menyangkut masalah kepercayaan terhadap sebuah kekuatan yang besar dan dipercayai oleh masyarakatnya. Kekuatan besar yang tak kasat mata dan menguasai alam semesta yang dimanifestasikan ke dalam beberapa bentuk ikon atau simbol-simbol.  Ikon ini dapat diartikan sebagai tokoh, gambar perwujudan, atau tanda yang diketahui secara umum dan mempunyai makna tertentu. Dalam budaya India, ikon ini digunakan untuk mempresentasikan wujud dewa dalam bentuk Arca. Fungsi Arca sendiri berkaitan dengan ritual keagamaan karena menjadi bagian dari ritual keagamaan itu sendiri. Arca merupakan objek pemujaan yang sebenarnya merupakan media bagi manusia untuk melakukan komunikasi dengan dewa yang dipuja. Terdapat kepercayaan bahwa dalam melakukan pemujaan, para pemuja diwjibkan melakukan kontak mata dengan mata dewa yang diarcakan. Oleh karena itu penglihatan mata arca (darshan) yang jatuh pada mata pemujanya menjadi salah satu syarat dalam pengarcaan dewa. Arca dapat digunakan juga sebagai alat bantu konsentrasi pada saat melakukan meditasi. Sejumlah arca menggambarkan praktek-praktek meditasi yang ditunjukan melalui mudra dan asana-nya. Baca lebih lanjut